قراءة الأديبة السورية هدى ابراهيم أمون في رواية (بين حياتين)

 



رواية بين حياتين للدكتورة عبير خالد يحيى

الرؤية الانطباعية بقلم هدى إبراهيم أمون:

امتازت رواية بين حياتين بالثراء الفكري والبعد النفسي للشخصيات ذات المسار الاجتماعي ضمن أوضاع اسثنائية, تجلى ذلك في الرسالة الحياتية لبطلة الرواية (غالية) وابنتها (نور) المثقلة عوالمهما بأوجاع المرأة العصرية ومواجهة ظروف الواقع المزري والعادات البالية التي عبّرت عنها الكاتبة في الهيمنة الذكورية على المرأة وتجاهل مستواها الثقافي ومحاولة كسرها وإذلالها.

وتلك رسالة صارخة من الدكتورة الأديبة عبير خالد يحيى تنبّه من خلالها المجتمع العصري الذي يدّعي تحرّر المرأة ونيل حقوقها ذلك التحرّر الزائف الذي يحتاج إلى الجرأة الكبيرة إلى جانب سلاح العلم والوعي كي تتمكن المرأة من جعل ذلك التحرّر حقيقيًّا..

هدى إبراهيم أمون

تحياتي وتقديري لفكرك وقلمك المميز دكتورة عبير دمتِ بتألق وإبداع

 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الفلسفة الذرائعية العربية واشتراح المصطلح رواية (رحيل السومري الأخير) للأديب والمنظر عبد الرزاق عوده الغالبي إنموذجًا دراسة ذرائعية مستقطعة بقلم الناقدة الذرائعية د. عبير خالد يحيي

صورة
    إغناء: الرواية الفلسفية : يقول (ألبير كامو) في كتابه أسطورة سيزيف: " الروائيون الممتازون العظام، هم الروائيون الفلاسفة - أي أضداد كتّاب البحوث-   مثل بلزاك، ومليفيل، وستندال، ودوستويفسكي، وبروت، ومالرو، وكافكا..." [1] والفلسفة بأقصر تعريف هي دراسة طبيعة الوجود، ودراسة ما يمكن معرفته والسلوك السوي من السلوك الخاطئ، وهي واحدة من أهم مجالات الفكر الإنساني في تطلّعه للوصول إلى معنى الحياة.   والرواية الفلسفية تركز بشدة على الموضوعات الفلسفية العميقة، تتناول الحياة والمجتمع والعالم، من وجهة نظر فلسفية، من خلال الرواية كقالب فني بأحداث وشخصيات مثيرة للاهتمام. إن الرواية الفلسفية   ظهرت قبل اكتمال النظريات الفلسفية، حيث شكّلت الإطار الفني لنشر الأفكار الفلسفية، ونابت عن الإطار الحواري   الذي كان، في البداية، قالبًا لإيصالها إلى الناس، مع المشّائين اليونانيين، ثم أصبح المسرح وسيلة النشر في سياقات هزلية وواقعية، إلى أن هبّت رياح الحداثة، التي طرحت الرواية كفنّ أدبي رائد، بل كأم الفنون الأدبية، فاغتنم أدباء الغرب رياحها، فكتب بهذا القالب الروائي كل من جان بول سارتر وأل
Read more »

أدب المرايا من الكلاسيكية إلى المعاصرة في رواية / نساء المحمودية / للأديب المصري منير عتيبة دراسة ذرائعية تقنية بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي

صورة
    إغناء: عن أدب المرايا :     على الرغم من نشأة هذا الفن الأدبي في العصور الوسطى في الفترة ما بين القرن الثاني عشر والسادس عشر،   كفن مستلهم من الرغبة في جمع المعرفة الموسوعية في عمل واحد، وهو ما يقابل في العصر الحالي (الاستقصاء الموجز) أو المقالة الاستقصائية المستلة والملخصة من مجال بحثي. كما أنه في الأدب العربي يعود إلى العصر العباسي في العراق الإسلامي، وكان يشير إلى جملة من النصوص التي تعكس المرايا العلمية والفلسفية والنفسية والاجتماعية في المجتمع العربي الإسلامي القديم، ويركز على موضوعات مثل الحكمة والأخلاق والفلسفة والتاريخ والأدب، إلّا أنه تطوّر في عصرنا الحالي، ليغدو نوعًا من التجريب الفني متوائمًا مع التطور التقني في الأدب الروائي، ليتبلوَر كتقنية سردية يحاول فيها الكاتب رسم صور فنية – من منظوره الخاص – لبعض الشخصيات التي قد تكون – أو لا تكون-   واقعية، عرفها الكاتب في حياته أو سمع عنها في محيطه، يعكس الكاتب من خلالها تأريخًا لمجريات الأحداث السياسية والاجتماعية في منطقة جغرافية معروفة، خلال فترة زمنية محدودة، وذلك بإلقاء الضوء على الجوانب الخفية والمعلومة لهذه الشخصيا
Read more »

حمولةُ الرمز التقني من سخرية وتهكّم غضبٌ إنساني يدلقه قلم الأديب محمد إقبال حرب في روايته / العرافة ذات المنقار الأسود/ تعضيد نقدي ذرائعي بقلم الناقدة الذرائعية د.عبير خالد يحيي

صورة
·       تنويه : نحن الآن نسكن في عصر تكنولوجية الحرف؛ لذلك فكل ما يرد في هذه الدراسة هي تقنيات تكنولوجية علمية فعلينا أن نفتح ذراعينا لاستقبال علم النقد. ·       إغناء : إن القول بأن الرمزية Symbolism وليدة العصر الحديث والأدب الغربي، هو كلام عار عن الصحة، وإذا أخذنا بنظر الاعتبار اقتران الرمز بالأسطورة، فإن الأدب العربي، ومنذ آلاف السنين كان أدب الأساطير، فالأساطير الشرقية القديمة هي الأصل، وليس كتابا ( كليلة ودمنة- وألف ليلة وليلة) إلّا نارًا على علم، استلهم منهما الأدب الغربي الكثير، إلى جانب أساطيره، وأن اللغة العربية هي موطن الرمز، وما ثراء الشعر الجاهلي وما بعده إلّا من قاموسه الضخم من الرموز. والإنسان العربي بطبيعته غيور على إنسانيته، و كاتبنا، محمد إقبال حرب، فتحتْ أمام قلمه التصرفاتُ الهمجية التي هزّت ضمائر وأبدان الشرفاء بالمجتمع العربي ينابيع الغضب، فعبّر عن غضبه بأسلوب مخبوء، وبرمزية صنع لها، أدبيًّا، وجوهًا متنوعة، ليعطي للأدب زئبقية التعبير، فتكلّم بوجه ساخر تهكمي، وآخر ديستوبي، فكان الوجهان صفعاتٍ فوق خدود المجتمع الأحمر والرطانة التي لا تشبع من شهداء الأمة ال
Read more »